Caminando con D’s – y sólo con D’s
Al comentar sobre la descripción de la Torá de que Noaj «caminó con D’s», Rabí Ovadia Seforno escribe: «Él condujo sus caminos (de una manera similar a D’s) de tal manera que trataba amablemente a los demás y reprendía a sus contemporáneos». Sin embargo, uno debe leer la afirmación de Seforno junto con sus comentarios finales sobre Perashat Bereshit: «Aunque los reprendió por sus actos que corrompieron los asuntos estatales, no les instruyó a conocer a D’s, bendito sea Él, y a seguir Sus caminos». Noé criticó las políticas gubernamentales del depravado establishment de su tiempo, pero estuvo muy lejos de la orientación positiva y el liderazgo inspirador que sus pares tan desesperadamente necesitaban.
Irónicamente, muchos Midrashim y comentarios ven este mismo versículo en el que el Seforno basó sus comentarios como una indicación del aislacionismo de Noaj. Rab David Kimji (el Radak) presenta una formulación moderada en este sentido, leyendo el versículo como un saludo a la resistencia de Noé a la presión ejercida por el resto de la humanidad:
«Noé caminó con D’s; se adhirió a Él y todos sus caminos fueron por Su Nombre. Esto implicó un inmenso poder intelectual, ya que superó sus tendencias naturales; porque vivió en una generación de pecadores y ladrones, pero no aprendió de ellos sus caminos, sino que más bien se aisló para el servicio de D’s.»
La sabia Profesora Nejama Leibovitz Z”L, cita en uno de sus comentarios a la perashá, al Rab Dn. Itzjak Abarbanel, quien extiende esta cláusula desde indicar la resistencia de Noaj a la presión hasta su disociación y aislamiento. Según su lectura, «Noé caminó con D’s» significa que no caminó con nadie más. Mantuvo una completa disociación de sus contemporáneos y parecía haberse negado a sí mismo cualquier interacción social o cultural con quienes lo rodeaban.
El Midrash subraya el aislacionismo de Noaj al trazar un paralelo contrastante entre esta descripción y el encargo de D’s a su descendiente, Abraham: «Camina delante de Mí» (Bereshit 17:1). El Midrash de Bereshit Rabba (30) compara a Noaj y Abraham con los hijos menores y mayores de un padre, respectivamente. Mientras los tres viajan juntos, el padre le pide al mayor que guíe el camino mientras el menor viaja con su mano apretando fuertemente la del padre. De manera similar, el patriarca Abraham caminó «Delante de D’s«. Siguió el camino divino con confianza y firme independencia, una madurez espiritual que le permitió interactuar plenamente con sus adversarios teológicos con la esperanza de ejercer alguna influencia positiva sobre ellos.
Noaj, por el contrario, caminó » CON Dios«, manteniendo un contacto intenso y directo con lo divino para protegerse de los corrosivos vientos culturales de su tiempo. El Midrash añade una analogía adicional, comparando a D’s con un rey que presta su brazo a un confidente atrapado en arenas movedizas. Noé nunca soltó la mano de D’s, por temor a hundirse en el atolladero de corrupción que caracterizó su época.
Como lo describe explícitamente el Zohar (435), «Cuando Noaj nació, vio el comportamiento del pueblo que pecó ante el Todopoderoso. Se escondió para no seguir sus caminos y se ocupó en el servicio de su Creador».
En una palabra, Noaj pasó sus años previos al diluvio en un «arca». Encontró refugio para él y su familia dentro de los confines de una fortaleza que ofrecía protección contra las inundaciones por la depravación que arrasaban la humanidad.
En una penetrante expresión de ingenio homilético, Rab Dov Ber de Mezritch (uno de los fundadores del jasidismo, siglo XVIII) interpreta el encargo de D’s a Noé después del diluvio: «Sal del arca» –‘Tzé min haTebá’- (8:16) en el sentido de «Deja el ¡Arca en la que has pasado tu vida!»
Al asumir la responsabilidad de reconstruir y cultivar la tierra desolada, Noaj y su familia ya no podían aislarse en un refugio aislado de pureza. Ahora deben liderar a la humanidad en su búsqueda por comenzar de nuevo y crear el mundo que debía haber sido. Sin embargo, antes del diluvio, Noé recluyó a su familia en su arca protectora, mientras el resto de la humanidad marchaba firmemente hacia la destrucción.
