Artículo de Newsweek– Publicado el 4 de abril de 2016
El 27 de marzo, en declaraciones al Sunday Times , el ex arzobispo de Canterbury Rowan Williams expresó su preocupación por los crecientes niveles de antisemitismo en los campus universitarios británicos. Hay, dijo, “ecos preocupantes” de la Alemania de los años treinta. Dos días después, en The Times, Chris Bryant, líder en la sombra de la Cámara de los Comunes y miembro de alto rango del Partido Laborista británico, advirtió que la izquierda política cuestionaba cada vez más el derecho del Estado de Israel a existir, una opinión que él llamó una “forma no demasiado sutil de antisemitismo”.
En respuesta a la situación, el rabino Sacks escribió el siguiente artículo para Newsweek.
En toda Europa, los judíos se están yendo. Una encuesta realizada en 2013 por la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea mostró que casi un tercio de los judíos de Europa han considerado emigrar debido al antisemitismo, con cifras tan altas como el 46 por ciento en Francia y el 48 por ciento en Hungría.
Este tampoco es un problema sólo en Europa. Una encuesta realizada en 2015 entre estudiantes universitarios judíos norteamericanos realizada por la Universidad Brandeis encontró que tres cuartas partes de los encuestados habían estado expuestos a la retórica antisemita. Un tercio había denunciado incidentes de acoso por ser judíos. Gran parte de la intimidación en el campus se debe a las semanas de “apartheid israelí” y a la campaña BDS (Boicot, Desinversión y Sanciones) contra Israel. Éstas se han convertido en lo que era la Pascua en la Edad Media, una época de ataques contra los judíos.
Claramente algo está sucediendo, pero ¿qué? Muchos en la izquierda argumentan que se les está acusando erróneamente. No están en contra de los judíos, dicen, sólo se oponen a las políticas del Estado de Israel. Aquí hay que decir lo obvio. Las críticas al gobierno israelí no son antisemitas. El movimiento BDS tampoco es inherentemente antisemita. Muchos de sus partidarios tienen una preocupación genuina por los derechos humanos. Sin embargo, es una fachada para el nuevo antisemitismo, una alianza impía del islamismo radical y la izquierda política.
¿Qué es entonces el antisemitismo? No es un conjunto coherente de creencias sino un conjunto de contradicciones. Antes del Holocausto, los judíos eran odiados porque eran pobres y porque eran ricos; porque eran comunistas y porque eran capitalistas; porque se mantuvieron reservados y porque se infiltraron por todas partes; porque se aferraban tenazmente a antiguas creencias religiosas y porque eran cosmopolitas desarraigados que no creían en nada.
El antisemitismo es un virus que sobrevive mutando. En la Edad Media, los judíos eran odiados por su religión. En los siglos XIX y XX fueron odiados por su raza. Hoy son odiados por su estado nación, Israel. El antisionismo es el nuevo antisemitismo.
La legitimación también ha cambiado. A lo largo de la historia, cuando la gente ha tratado de justificar el antisemitismo, lo ha hecho recurriendo a la fuente más alta de autoridad disponible dentro de la cultura. En la Edad Media, era la religión. En la Europa posterior a la Ilustración era la ciencia. Hoy son los derechos humanos. Es por eso que Israel –la única democracia en pleno funcionamiento en Medio Oriente con una prensa libre y un poder judicial independiente– es acusado regularmente de los cinco crímenes contra los derechos humanos: racismo, apartheid, crímenes contra la humanidad, limpieza étnica e intento de genocidio. Este es el libelo de sangre de nuestro tiempo.
El antisemitismo es un ejemplo clásico de lo que el antropólogo René Girard considera la forma primordial de violencia humana: el uso de chivos expiatorios. Cuando a un grupo le suceden cosas malas, sus miembros pueden hacerse dos preguntas diferentes: “¿Qué hicimos mal?” o «¿Quién nos hizo esto?» Todo el destino del grupo dependerá de cuál elija.
Si pregunta: «¿Qué hicimos mal?» ha iniciado la autocrítica esencial para una sociedad libre. Si pregunta: «¿Quién nos hizo esto?» se ha definido como víctima. Entonces buscará un chivo expiatorio al que culpar de todos sus problemas. Clásicamente estos han sido los judíos.
Hoy el argumento es el siguiente. Después del Holocausto, todo ser humano con pensamiento correcto debe oponerse al nazismo. Los palestinos son los nuevos judíos. Los judíos son los nuevos nazis. Israel es el nuevo crimen contra la humanidad. Por lo tanto, toda persona que piense correctamente debe oponerse al Estado de Israel, y dado que todo judío es sionista, debemos oponernos a los judíos. Este argumento es totalmente erróneo. Fueron judíos, no israelíes, quienes fueron asesinados en los ataques terroristas en Toulouse, París, Bruselas y Copenhague.
El antisemitismo es una forma de falla cognitiva. Reduce los problemas complejos a simplicidad. Divide el mundo en blancos y negros, viendo toda la culpa de un lado y todo el victimismo del otro. Señala como culpable a un grupo entre cien delincuentes. Silencia la disidencia y nunca hace autocrítica. El argumento es siempre el mismo. Somos inocentes; son culpables. De ello se deduce que si queremos que nosotros (cristianos, miembros de la raza aria o musulmanes) seamos libres, ellos, los judíos o el Estado de Israel deben ser destruidos. Así comienzan los grandes crímenes.
Los judíos han sido odiados porque eran diferentes. Eran la minoría no cristiana más conspicua en la Europa cristiana anterior a la Guerra Mundial. Hoy constituyen la presencia no musulmana más notoria en un Medio Oriente islámico. El antisemitismo siempre ha girado en torno a la incapacidad de un grupo para hacer espacio para la diferencia. Ningún grupo que lo adopte creará jamás una sociedad libre.
El odio que comienza con los judíos nunca termina con los judíos. En un mundo inundado de odio entre divisiones religiosas, personas de todas las religiones y de ninguna deben unirse, no sólo para derrotar al antisemitismo sino para garantizar que los derechos de las minorías religiosas se defiendan en todas partes.
La historia nos juzgará por cómo afrontemos este desafío. No debemos fallar.
