Una enseñanza para nuestra Mesa de Shabat
En Perashat Jayé-Sara, Abraham instruye a su sirviente, generalmente identificado como Eliezer, a encontrar una pareja adecuada para Yitzjak. Al presentar esta narración, la Torá escribe: «Abraham dijo a su siervo, el mayor de su casa, que estaba a cargo de todo lo que poseía…» (24:2) ¿Por qué la Torá presenta al siervo de Abraham en este contexto con una descripción tan extensa?
Intuitivamente, podríamos explicar que la Torá explica aquí por qué Abraham se sintió seguro al asignar tal tarea a este siervo. Este sirviente era «zekan beitó» (el «más anciano de su casa»), que había trabajado para Abraham más tiempo que cualquier otro empleado. Y además, este siervo «tenía a su cargo todo lo que poseía». Ya se había ganado la confianza de Abraham en sus asuntos financieros, hasta el punto de administrar todos los activos de Abraham. Por lo tanto, Abraham sintió que podía confiarle la tarea de seleccionar una esposa para Yitzjak. Éste es, de hecho, el enfoque adoptado por el Radak (Rabí David Kimji, 1160-1235, Narbona, Francia).
Esta explicación, sin embargo, plantea una dificultad evidente: Abraham no parece confiar demasiado en este siervo. En el siguiente versículo, Abraham ordena al sirviente que jure que no elegirá una esposa para Yitzjak entre la población local. Si Abraham había seleccionado a este siervo específicamente porque era digno de confianza, ¿por qué le impondría un juramento?
Por esta razón, quizás, encontremos entre los comentaristas otras razones para esta descripción del siervo de Abraham. Malbim explica que la Torá aquí no enfatiza la fidelidad del siervo, sino más bien su posición de autoridad. Era importante, escribe Malbim, que Abraham designara para esta tarea a una persona cuya autoridad Yitzjak respetara. De lo contrario, Yitzjak podría no aceptar las recomendaciones de matrimonio del sirviente. Por lo tanto, la Torá describe al sirviente como un miembro prominente de la casa de Abraham que de hecho «tenía a cargo de todo lo que poseía» y ocupaba una posición de autoridad en la casa de Abraham.
El Netziv (Naftalí Tzví Yehudá Berlín, 1816, Mir, Rusia – 1893 Cracovia, Polonia) explica de manera diferente, afirmando que la Torá aquí se refiere a tres cualidades que el siervo potencialmente necesitaría para llevar a cabo esta tarea. Escribe que se puede llegar a un acuerdo de tres maneras. A veces, el negociador necesita una actitud suave y respetuosa para llegar a un acuerdo ventajoso, mientras que en otros casos puede necesitar un tono y un enfoque más duros. Y en algunas situaciones, todo lo que se necesita es una gran inteligencia y un pensamiento inteligente.
Por lo tanto, la Torá enfatiza que este siervo era, ante todo, «su siervo», acostumbrado a comportarse con suavidad y obediencia. En segundo lugar, era «zekan beitó«, término entendido por los Netziv como una referencia al ingenio y la inteligencia. Finalmente, la Torá menciona que él «estaba a cargo de todo lo que poseía»: tenía experiencia en autoridad y gestión, de modo que si la situación exigía una postura más dura, el siervo se comportaría en consecuencia.
Un enfoque particularmente revelador de este verso se cita en nombre de Rav Jaim de Brisk (1853-1918). Explicó que, de hecho, como sospechábamos inicialmente, la Torá aquí enfatiza la lealtad del siervo y la confianza que Abraham generalmente depositaba en él, específicamente para establecer un contraste entre esta confianza general y la sospecha que Abraham muestra en este contexto. Aunque Abraham le confió al siervo sus bienes y finanzas, y nunca insistió en un juramento, cuando se trataba de esta misión, que tendría graves repercusiones para el futuro de la nación que iba a construir, hizo que el siervo prestara juramento.
Rav Jayim dio el ejemplo de una persona que confía arrogantemente en cualquier letrero «kosher» impreso en una tienda o restaurante, pero antes de invertir dinero investiga a fondo y pregunta sobre la empresa en cuestión. La conducta de Abraham, como la alude aquí la Torá, refleja exactamente el enfoque opuesto. En cuanto a sus finanzas, confiaba plenamente en su sirviente; Sin embargo, con respecto al futuro espiritual de su descendencia, insistió en hacer un juramento, en lugar de correr riesgos.
