Artículo publicado en The Times el 16 de agosto de 2014
La novelista Rebecca West dijo una vez que los judíos, después de haber sufrido tanto, tenían un “alma que no podía sorprender”. En 2000, nuestra hija, entonces estudiante universitaria, asistió a una manifestación antiglobalización en Londres que se convirtió en una diatriba contra Estados Unidos, luego Israel y finalmente judíos. “Papá, nos odian”, dijo entre lágrimas. Escuchar esas palabras en la Gran Bretaña del siglo XXI me demostró que tenía un alma sorprendente.
Los judíos en Europa se han visto sacudidos estas últimas semanas por la virulencia de las manifestaciones sobre la guerra en Gaza, que también se convirtió en algo más antiguo y oscuro. Más de un siglo después del juicio a Dreyfus, el grito de “muerte a los judíos” se ha vuelto a escuchar en las calles de París. Setenta años después del Holocausto, se ha vuelto a oír en Alemania “gasear a los judíos”. En Gran Bretaña, el mes pasado los incidentes antisemitas alcanzaron casi su nivel más alto en 30 años. Éstas son señales de peligro no sólo para los judíos sino también para Europa.
Después de la experiencia de nuestra hija vi que los acontecimientos avanzaban rápidamente. En agosto de 2001, en la conferencia internacional de la ONU contra el racismo celebrada en Durban, Israel fue acusado por ONG de los cinco pecados capitales contra los derechos humanos: racismo, apartheid, limpieza étnica, intento de genocidio y crímenes contra la humanidad. Nació un nuevo libelo de sangre. Días después llegó el 11 de septiembre, y casi inmediatamente una encuesta de opinión encontró que el 40 por ciento de los paquistaníes creía que fue llevado a cabo por el Mossad, el servicio secreto de Israel.
El nuevo antisemitismo es diferente del antiguo. En el pasado los judíos eran odiados por su religión y luego por su raza. Hoy son odiados por su estado nación. Pero no pasó mucho tiempo antes de que viera cuán perfectamente se entrelazaban los viejos y los nuevos odios.
En abril de 2002, nuestra familia estaba en Italia celebrando la Pascua, que normalmente cae cerca de la Pascua. En Israel, un grupo de terroristas palestinos se había refugiado en la Iglesia de la Natividad de Belén. El ejército israelí, que no deseaba entrar en un lugar de culto, colocó soldados afuera para esperar hasta que salieran los terroristas. Fueron necesarias varias semanas. Un día abrimos el periódico italiano La Stampa y vimos una caricatura del niño Jesús en una cuna con un tanque israelí apuntando al niño. El pie de foto decía: “¡¿Seguramente no quieren matarme otra vez?!”
Semanas más tarde, el Catholic Herald de Gran Bretaña publicó una disculpa por su cobertura del evento. Al principio había criticado a los israelíes. Sin embargo, una vez que los terroristas se marcharon, los cristianos regresaron a la iglesia y descubrieron que habían roto biblias, robado todos los objetos religiosos de valor y escondido 40 bombas, algunas con trampas explosivas, para matar o herir a quienes les habían dado refugio. El periódico admitió que había juzgado mal la situación.
Ha sido esta prisa por emitir juicios, la suposición de que si mueren personas es culpa de Israel, lo que nos convence a muchos de nosotros de que está en juego algo más que las pasiones normales de la política. En los 12 años transcurridos desde entonces, la situación ha empeorado constantemente. Las críticas a Israel no son antisemitismo, pero la demonización sí lo es.
Esto es importante porque el antisemitismo no tiene que ver realmente con los judíos. Se trata de cómo las sociedades tratan al Otro, al que no es como nosotros. Durante más de 1.000 años los judíos fueron la presencia no cristiana más notoria en Europa. Hoy son la presencia no musulmana más destacada en Oriente Medio. Los judíos eran odiados porque eran diferentes. Pero es nuestra diferencia la que constituye nuestra humanidad. Porque ninguno de nosotros es igual a otro, cada uno de nosotros es irremplazable. Una nación que no tiene lugar para las diferencias no tiene lugar para la humanidad.
El odio que comienza con los judíos nunca termina con los judíos. No fueron sólo los judíos los que sufrieron bajo Hitler y Stalin, ni son los únicos judíos los que sufren por la búsqueda despiadada del poder que hoy se disfraza de religión. Los cristianos están siendo atacados en más de cien países: puestos en fuga en Siria, expulsados de Mosul, expulsados de Afganistán, masacrados, decapitados y aterrorizados en otros lugares. Cientos de musulmanes mueren diariamente, el 90 por ciento a manos de otros musulmanes. Bahais, budistas, hindúes y sikhs han sufrido sus propias tragedias. Los yazidíes están al borde del abismo. El mundo está inundado de odio entre las divisiones religiosas.
Occidente interpretó mal el siglo XXI. Esta no es una época de ideologías seculares. Es una era de desecularización. Nuestro mayor desafío no es político, económico o militar. Es en el sentido más profundo espiritual. Nadie esperaba esto y no hemos estado a la altura. Lo que rescató a Europa de su última era de guerras religiosas, en el siglo XVII, no fueron las armas sino las ideas: las de Milton, Hobbes, Spinoza y Locke que sentaron las bases de la libertad religiosa y la sociedad libre. Hasta ahora, el siglo XXI ha estado marcado por una serie sin precedentes de nuevas tecnologías, pero no por nuevas ideas.
Ése es el desafío de nuestro tiempo y llevará una generación. En primer lugar, debemos unirnos en defensa de la libertad religiosa y del artículo 18, escandalosamente descuidado, de la declaración universal de derechos humanos de las Naciones Unidas. Las personas tienen derecho a practicar su fe, o la falta de ella, sin miedo. Pero sin una acción decidida por parte de Occidente esto no sucederá.
En segundo lugar, necesitamos el compromiso de los líderes de todas las grandes religiones de trabajar para garantizar los derechos de las minorías religiosas en todas las partes del mundo donde tienen influencia. Ninguno de nosotros ganará si trabajamos solos: ni los judíos, ni los cristianos, ni los musulmanes. La víctima no puede curar el crimen.
Hay un trabajo espiritual serio por hacer. El siglo XVII frenó los conflictos religiosos privando a la fe del poder. Eso no funciona en una época en la que los extremistas religiosos están tomando el poder. Aquí necesitamos valentía teológica. El peligro histórico del monoteísmo ha sido la voluntad de los creyentes de dividir a la humanidad entre los redimidos y los infieles. Para protegerse contra esto, Génesis 1, común al judaísmo, el cristianismo y el Islam, dice que todo ser humano, independientemente de su color, clase o credo, es imagen de Dios. Nuestra humanidad compartida tiene prioridad sobre nuestras diferencias religiosas. Hasta que estemos preparados para tomar esto en serio, la gente seguirá matando en nombre del Dios de la vida y practicando la crueldad en nombre del Dios de la compasión. Y Dios mismo llorará.
Rab Mordejai Maarabi
Ex Gran Rabino del Uruguay
Rabino de la Kehilá ‘Torá veJaim’, Ra’anana
Bet Midrash ‘Sifté Cohen’, Ra’anana
Ulpán Giyur «Mekor Jaim», en idioma español
